清風(fēng) | 以樹(shù)為師 以樹(shù)為友

春風(fēng)吐綠，草木初萌，又是一年植樹(shù)時(shí)。樹(shù)木是大自然賜予人類(lèi)的朋友，不僅提供了日用之便，而且也是智慧的寓所，給人以情感慰藉、精神滋養(yǎng)。

樹(shù)木無(wú)聲，但以其堅(jiān)韌的品質(zhì)令人敬仰，更以其無(wú)私的奉獻(xiàn)精神感動(dòng)世人。比如，樹(shù)木成長(zhǎng)需要時(shí)間的沉淀，就像竹子在最初的幾年里幾乎看不到明顯的增長(zhǎng)，但當(dāng)它突破土壤的那一刻，就會(huì)以驚人的速度拔節(jié)生長(zhǎng)，這種“厚積薄發(fā)”的智慧，正是我們?cè)谌松缆飞蠎?yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)借鑒的。樹(shù)木的根系龐大且深入，源源不斷地吸收著大地的養(yǎng)分，啟示我們要做到事業(yè)常青，必須始終保持學(xué)習(xí)熱情，專(zhuān)注內(nèi)功，不斷自我提升。樹(shù)木在活著的時(shí)候，吸碳吐氧、遮風(fēng)擋沙、造福人類(lèi)，在倒下以后還要燃燒自己、溫暖別人、材盡其用，這種深藏功名、默默奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的品格，讓人為之感嘆。

正因?yàn)槠渲T多特質(zhì)，樹(shù)木是文人墨客筆下寄情言志的?？?。“歲寒，然后知松柏之后凋也”，孔子以松柏喻君子之德。東晉陶淵明在辭官隱居后于居所周?chē)橹擦鴺?shù)，“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”“榮榮窗下蘭，密密堂前柳”“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏”等句，都深深表達(dá)了詩(shī)人對(duì)樹(shù)木的深厚情感。茅盾先生在《白楊禮贊》中寫(xiě)道，“在敵后的廣大土地上，到處有堅(jiān)強(qiáng)不屈，就像這白楊樹(shù)一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵！難道你又不更遠(yuǎn)一點(diǎn)想到這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié)，力求上進(jìn)的白楊樹(shù)，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩用血寫(xiě)出新中國(guó)歷史的那種精神和意志。”白楊樹(shù)的頑強(qiáng)意志和無(wú)畏精神躍然于紙上。

許多優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人把自己活成了一棵樹(shù)。陶鑄在《松樹(shù)的風(fēng)格》一文中寫(xiě)道，“我每次看到松樹(shù)，想到它那種崇高的風(fēng)格的時(shí)候，就聯(lián)想到共產(chǎn)主義風(fēng)格。我想，所謂共產(chǎn)主義風(fēng)格，應(yīng)該就是要求人的甚少，而給予人的卻甚多的風(fēng)格。所謂共產(chǎn)主義風(fēng)格，應(yīng)該就是為了人民的利益和事業(yè)不畏任何犧牲的風(fēng)格。”“看到泡桐樹(shù)，就想起焦裕祿”，縣委書(shū)記的榜樣焦裕祿逝世后，人們?cè)谒墓P記本上看到這樣一段話(huà)：“我想，作為一個(gè)革命戰(zhàn)士，就要像松柏一樣，無(wú)論在烈日炎炎的夏天，還是在冰天雪飄的嚴(yán)冬，永不凋謝，永不變色；還要像柳樹(shù)一樣，栽在哪里活在哪里，根深葉茂，茁壯旺盛……”“看到木麻黃，就想起谷文昌”，半個(gè)多世紀(jì)前栽下的木麻黃參天聳立，默默守護(hù)在谷文昌墓旁；有人問(wèn)“草鞋書(shū)記”周永開(kāi)為啥立下這樣一份遺囑：不開(kāi)追悼會(huì)，不要修墳立碑，只要在家鄉(xiāng)山上種棵樹(shù)，用骨灰做肥料，把生命融進(jìn)祖國(guó)大地。周永開(kāi)的回答是，“樹(shù)的品德好：生不擇地方，長(zhǎng)不要條件，用不講價(jià)錢(qián)”。雪松、泡桐、木麻黃……這些樹(shù)正是共產(chǎn)黨人品格和精神的生動(dòng)寫(xiě)照。

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。”樹(shù)木成材不是一日之功，對(duì)于黨員干部而言，修養(yǎng)更是終身課題，活到老、學(xué)到老、修養(yǎng)到老。新征程上，廣大黨員干部要以樹(shù)為師、以樹(shù)為友，向下扎根、向上生長(zhǎng)、修身正己，經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面、壯筋骨，努力成長(zhǎng)為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之才，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中展現(xiàn)更大作為。

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