2024-12-17
“不厚費(fèi)者不多營，不妄用者不過取”，語出清代魏裔介的《瓊琚佩語》，其意為不奢侈浪費(fèi)的人，不會(huì)對金錢做過分的營求；不揮金如土的人，不會(huì)貪求不屬于自己的財(cái)物。不厚費(fèi)、不妄用的背后是戒奢崇儉，耐得住清貧、抵得住誘惑的定力和境界。這番見解，至今給人啟迪、發(fā)人深省。 儉何以廉？北宋司馬光在其家書《訓(xùn)儉示康》中給出了答案：“夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行。”意思是說，節(jié)儉可以減少貪欲，君子如果少貪欲就能夠不被外物役使，可以走正直的路。其子司馬康在父親教育下，以儉為美，做官以廉潔而傳名于后世。儉則寡欲，奢則貪求，這正是節(jié)儉的廉政意義所在。
2024-11-25
“自守”一詞出自漢代揚(yáng)雄《解嘲》：“位極者高危，自守者身全。”其意為越是位高權(quán)重，越要敬畏權(quán)力、居安思危，注重控制自己的欲望，守德守道才能得以周全。清代錢泳在《履園叢話》中寫道：“其為官也，剛方正直，清廉自守，而訟斷如流，雖老吏莫能窺其奧，一時(shí)有神君之目。”此言中的“清廉自守”，指為政者要清正廉潔，自覺堅(jiān)持自己的操守，這是應(yīng)有的本分。 “守”，會(huì)意字，從宀，從寸。宀表示房屋，寸為法度。“守”字始見于金文，字形如同一間大房子里有一只在整理東西的手，
2024-10-18
手握人生三把尺，走好人生每一步 前段時(shí)間看到一篇文章，作者的父親是一名木匠。他有三把尺子，一把直尺，一把方尺，一把卷尺。直尺用來拉直線，方尺用來量直角的兩邊長，卷尺則純粹是為了攜帶方便。憑著這三把尺子，父親完成了無數(shù)精細(xì)的木工活。聽過一句話說：“人生需有尺，做人需有度。”每個(gè)人這一生，又何嘗不需要三把尺子？ 第一把尺：比較 很多時(shí)候，我們能夠輕易地評(píng)判別人，卻看不到自己的缺點(diǎn)。因此，人生在世，每個(gè)人都需要有一把“比較”的尺子。古語有言：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”與優(yōu)秀的人比較，學(xué)習(xí)他們的長處；與身
2024-09-26
權(quán)力乃“公器”，姓公不姓私。該為誰用權(quán)、怎么用權(quán)，這是為官從政者都要面對的必答題。唐代王維《獻(xiàn)始興公》詩中有云：“所不賣公器，動(dòng)為蒼生謀。”大意是說：公器是不能拿來賣的，以權(quán)謀私是決不允許的；動(dòng)用公器只能是為了百姓，權(quán)力只能用作給百姓謀福祉。 德惟善政，政在養(yǎng)民。只有權(quán)為民所用、利為民所謀，才能順應(yīng)民意、贏得民心。白居易致仕居洛陽時(shí)，發(fā)現(xiàn)洛陽龍門潭以南的伊河“有八節(jié)灘、九峭石，船筏過此，例反破傷。舟人楫師推挽束縛，大寒之月，裸跣水中，饑凍有聲，聞?dòng)诮K夜”。白居易不顧自身體弱，“予嘗有愿，力及則救之&rdq
2024-08-16
習(xí)近平總書記指出，共產(chǎn)黨人要“永葆清正廉潔的政治本色”。年輕干部生逢偉大時(shí)代，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，要切實(shí)成長為對黨和人民忠誠可靠、堪當(dāng)時(shí)代重任的棟梁之材，首先必須扣好“第一?？圩?rdquo;，在干事創(chuàng)業(yè)上做到心中有“底”。 一是為人處世持正心，把廉潔作為道德的底線。古語云“清正在德”。把廉潔兩個(gè)字拆開來看，“廉”是清廉淡泊，是不貪求不屬于自己的財(cái)富、權(quán)力、名聲；“潔”是潔白干凈，是始終保持堂堂正正光明磊落的作風(fēng)，這和中華傳統(tǒng)文化中“
2024-07-12
編者按：清正廉潔，是融入中國共產(chǎn)黨人血脈之中的不變本色，也是中國共產(chǎn)黨人代代傳承的紅色基因?；赝h的百年奮斗歷程，從黨誕生之日起，清正廉潔作為中國共產(chǎn)黨人必須具備的政治操守，就始終與黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命連接在一起，使我們黨在人民心中樹立起崇高形象，贏得人民的信賴、愛戴和擁護(hù)。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，始終保持清正廉潔的政治本色是我們黨戰(zhàn)無不勝、攻無不克的制勝法寶。新時(shí)代新征程，廣大黨員、干部要自覺用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想改造主觀世界，持續(xù)涵養(yǎng)廉潔奉公正氣，做良好政治生態(tài)和社會(huì)風(fēng)氣的引領(lǐng)者、營造者、維護(hù)者。 湖南韶山的毛澤東同志紀(jì)念館內(nèi)，一
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